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佛学词典






佛教经典









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佛教博文精选
我们凡夫众生,来到这个世间上,被无常追赶。白天和黑夜,时时都在追逐着我们的生命。而我们在这个世间中一点名闻利养、财色名食睡的享乐当中,忘了自己是什么样的处境。于是在这种所谓五欲的享乐当中放纵自己的烦恼,造做诸多的恶业,最后就掉到深渊里面去了,这就是我们生命的真相。
【嗡啊吽】三个字有不同的力量,「嗡」能清净,「啊」能增长,「吽」能变、能变化所需要的。比如,今天要供养一朵花。先念「嗡啊吽」,第一个,花能夠清净。第二个,花能增长,能增长到像尽虛空、遍法界的那么多。第三个,能变,供养的就不是一朵花,能变成所需要的。--海涛法师
「元朝耶律文正公(耶律楚材),乃太祖(成吉思汗)军师,凭军机大权保人民无数。太祖好杀,公善劝谏能阻之。公淡泊名利,燕京城破时,诸将心恋财宝,公只取大黄数十担,不久瘟疫,便以大黄治命得效甚佳。公后代子孙拜相者达十三人之多,此亦不积私财而子孙发达之明证!」辑录《保富法》
净慧长老:我们修学佛法,首先要信仰三宝,要对三宝树立不可动摇的信心。对三宝没有信心,修行就不能入门,修行就没有加持力,修行就没有效果。
当我们有怀疑的时候——这是我们开始要经过的过程。等到你慢慢的去念佛,念了若干年之后,尤其名号里面的智慧光开显了哪怕我们一点点心光的话,我们对极乐世界全体的依正庄严就不会有任何的怀疑。
【正见有多重要?】现在末法时期,能够发心,对世间的五欲能够不执着,也能够吃苦,也能够出家、修行,但是没有正见,就会走错路,而且这个错路很危险。我们经常说:“宁可千生不悟,不可一旦着魔”,着了魔之后,那是千劫沉沦,那个很危险,着了魔之后要回到正法里边来是很困难的。
金字塔,有一种不为人知的神奇力量,仅仅按它的比例做一个小模型,也能让里面的刀具变锋利,食品保鲜久,幼苗长得快,伤口迅速愈合……其实,人体打坐的形状,就是一个典型的“金字塔”,它能汇聚高层次的能量到人体。长期打坐不但会令身体股票 、头脑清醒、心情放松,还能开发意想不到的智能、潜能。
我们学习佛法的目的,就是学习如何有智慧,有了智慧你的目的(看问题的角度)就不同了,那是你的目的是什么呢?菩提道!你发心的时候要走这条道,否则其它都是迷惑的道路,都会把你带向烦恼,这条道叫觉道,又叫菩提道。
「1934年,大醒法师和几位同学创办《净土宗月刊》时,曾写信劝请大师编一部《净土宗全书》或《净土百要》,以继灵峰大师《净土十要》之美。大师在回信中表示:我的德行不及蕅益大师,净土有《十要》足可修行,何必再要什么全书、百要?!」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
修行心不要散,不能说今天念这个名号,明天念那个名号,后天再持一个什么咒。好像佛菩萨很多,一一都要念到,一一都要供养到,如果缺漏一个还担心是不是会得罪哪位菩萨。佛菩萨都是来度我们的,不会跟我们过不去,大家都能一心来念阿弥陀佛,每位佛菩萨都会高兴。所以一定要专。专,行持就正了。
何谓惭愧?惭,是违背个人做人的道德,生起羞耻心。愧,是违背炒股配资 公共道德,生起羞耻心。羞耻心,是止恶行善的心理基础,也是成为一个合格人的心理保障。佛经说,有惭有愧则有善法,若无惭愧则同禽兽无异也。
我们要扩大自己的心量,调整好自己的心态,只要消除召感贫穷的负面心态,我们都能够心想事成。
「物我同皆贪生怕死,何忍杀彼身命,以取悦我口腹乎?由杀业固结,以致发生人祸天灾,各各相继降作。犹如世人送年礼然,我以礼往,人以礼来。断无往而不来,来而不往者。即或有,必有别种因缘相抵,皆不出往来报复外。欲免恶果,先断恶因。欲得善果,先植善因!」辑录《印光法师文钞》·普劝爱惜物命
【虚云长老修禅录】 ① 禅是静虑,要在静中思虑好歹,择善而从。 ②善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花。 ③凡夫的境界,总是贪染财、色、名、 利。 ④学佛当以明心见性为本,断恶修善为行。 ⑤妄想来了,就让它来,我总不理会它, 妄想自然会息。 ⑥你我都是一个心,只因迷悟而不同。
修习暇满人身的关键,就在于开阔视野。如果大家放眼整个轮回的过程,发现众生基本都处在苦难深重的三恶趣中,对轮回的恐惧就自然生起了。再看到其中有些众生偶尔得生为人,并且经过学佛修行,渐渐地从轮回中解脱了,这样就会对这些人由衷地随喜和羡慕,同时,也会倍加珍惜自己的暇满人身。

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